鹦鹉则是智慧吉祥，鹦鹉的采用写实的手法，腹则是变形的手艺，由三片折枝叶组成，展翅飞的两翼如折枝叶，栩栩如生，更加带来了一艺术的别致。

而再往下看的话，则是一些银揲，想必

韩冲没有继续往下想，他和涂雨薇继续看这银罐里剩下的宝，除了一些银饼，鎏金石榴纹银盆，韩冲接下来看到的就是12条的金走龙，这十二条龙型较小，神态生动。

这个时候可以好好地看一下银罐里的宝了。

不过，涂雨薇可不关心到底宝是什么年代的，那些乃是考古学家研究的，涂雨薇更关心的是这银罐当中还有的宝贝。

这样看来，考古学家的结论应该错了，何家村窖藏的遗宝它并不是邠王所藏，应该是一位租庸使，这样则更加有据。

说庸调银饼大家可能不太知，这个呢算是在唐代时期，通的一个货币。不，不能说是货币，它不直接充当货币，需要制作成，然后在行易。是替代货币的一工。

它们乃是纯金浇筑而成，而这之中间过程，采用极细的银线刻金走龙的发、、嘴。

说这批宝乃是邠王李守礼所藏，可李守礼为什么会收藏这么多的庸调银饼，理来说，庸调银饼更多的是在租庸使手中，政|府每一年的征收赋税，除了可以上缴稻米，桑蚕，很大一分也是可以代由庸调银过来充租。

整个的金走龙真无比，现了的制作工艺。这无不又叫韩冲对于古代的文明叹了。

韩冲并不是非要推翻什么，这批宝的得来，韩冲只是为研究何家村遗宝提供了一个历史事实，一何家村遗宝的另一可能。

庸调银饼的现在一定意义上可以说明这批宝的年代，正是开元20年左右，可这第一件宝的现随即也使得韩冲开始怀疑了自己最初的宝源的判断。

但是这也确实给后人判断宝的年代提供了一些依据。可矛盾这时候便产生了。这件鎏金石榴纹银盆如果是中晚唐，可邠王李守礼乃是开元29年，属于盛唐时期，那么他死后可能这批宝才下土。如此看来，说在安史之中，邠王把这宝埋在地下，这就不太科学了。

那么，自己只要找到相关的资料，查询在那个时期。有没有现这样一位比较有权势的，时代吻合的租庸使，那么很有可能就能推翻考古学家所定论的。何家村遗宝乃是邠王李守礼所藏。

12条的金走龙之后，又是一件鎏金制品，这一件乃是鎏金鹦鹉纹提亮银罐，这件银罐上的石榴和寓意是百多福、吉祥如意。

接着往下看，此时印帘的是一件鎏金石榴纹银盆，这一件纹银盆比起鸳鸯莲纹金碗来说，在型，纹上更加的大气，开放，纹线条也比较放，比较大。

说之前听到罐里哗啦啦的金属的声音，涂雨薇拿最上边的东西后，发现这是一些银揲和唐代的庸调银饼。

韩冲察觉了，可能考古学家对于这一段历史研究的不太，也可能是当下的庸调银饼和鎏金石榴纹银盆没有被发现，所以考古学家据历史的推测，据时代的推测，以及安史之的事实，所以想当然的就认为何家村遗宝是邠王李守礼所藏。而鸳鸯莲文金碗。和其他一些宝，全都是小巧致，正是盛唐时期。

虽然仅凭一纹的形态，不太可能看宝的时代，对于一皿，的行，消亡也缺乏据。

韩冲尚不知，在那个时期，有哪个租庸使住在东附近。但是韩冲听说了何家村遗宝，倒是关注过这方面的资料。其实，在改革开放之前，这个地方更多的被描绘是兴华坊住宅。兴华坊住宅也是在很多书籍中现过，追溯到唐代。

可以说，鸳鸯莲纹金碗是在初唐，而这个鎏金石榴纹银盆更像是中唐时期，甚至晚唐，至少韩冲了解在唐德宗时期，这纹非常常见。