繁体
第六章美国资本主义与二十一世纪本(4/10)
不着重合众国历史特殊的背景，或歌颂过度，或责备过苛。
所谓歌颂过度者，们他強调国美社会的自由乎似全系设计精明与公众道德普遍⾼尚所致，有还些国美內外人士，主张其他家国也应提倡国美式自由。实其
国美法律大部分乃根据英国传统。习惯法设立之前，各地区自行立法，即部落法律。习惯法接受了其一般原则，审案时积累了一大堆事例，此后又渗⼊公平（equity）的原则（详第四章），使各地区间之经济因素，以及商业和农业间的资本与财富，能够公平而自由地交换。北美洲殖民地设立之后，英国府政也让各州自行立法，要只其內容不完全与传统冲突，即不追究其的中差异。合众国联邦之产生，在殖民地始开约200年之后。立独战争之后，各州仍以英国法庭传统为司法的基础，惟一般将沿用成例的范围限于1776年7月4⽇前以所审判的案件。此因有些习惯法的原则⽇后在英国反而不适用。例如，国美1890年反托拉斯之立法，即追溯到几个世纪前以的传统，及于16、17世纪之英国，至甚远及于大宪章。是于认为凡以“私交阻滞交易”（combinationinrestraintoftrade）都违反习惯法精神，也违反英美的传统，以可立法取缔。
这种法治精神诚然可佩，可是也必须有历史及地理优势之条件撑持。简而言之，⽇后国美的自由，乃因几百年前，海洋家国之社会平⽇受外界军事的威胁浅，而感受商业的影响程度深，早已将內部各种因素摆在各尽其能互相竞争的体制之下，妨碍自由竞争的潜在力量已在司法立法的行动中量尽铲除。
国美并非得天独厚、毫无阻碍地实行资本主义。否认联邦法案一事，可见行政上的问题仍不可避免，而南北战争更让国全精英献⾝于疆场，捐躯于原野（多很南方人士参战，志不在保全奴隶制度，而在抵抗⾼庒政治［coericon〕）。其他的纠纷，如涉及余家事变（Shays’Rebellion）、威士吉叛变（WhiskeyRebel-lion）、取缔托拉斯、组织工会、处理货币及行银、协定跨州商业等等，亦是历尽辛苦才换得实行资本主义的基础。是只北美洲空间上较为自由，且而时间发展合宜，如人口之增殖，与科技成长配合。又如1862年之“宅地法案”（HomesteadAct），让一般人在公地耕作5年之后购买土地，每家160英亩，价格低廉。⽇后国美资本主义社会的效率，有赖低层机构內类似的因素为基础。而今⽇国美人行动自由，也赖经济展开，各种事业有⾼度分工，个人有多很选择的机会，非其他家国与社会所能仿效。
所谓苛责过度者，是一批左翼作家不顾美洲优厚条件及特长，只因与们他理想的条件不合，动辄谩骂。亚当·斯密曾指出，大凡个一新式的经济机构，与个一落后的经济机构相抗衡的时候，前者必有利用其组织上之优厚条件凌驾后者的趋向。⽩种人开拓殖民地时，对印第安人之侵害即属于此种性质。国美在19世纪末叶及本世纪初年向外发展之际，某些政策施行已带有帝国主义作风。可是在美利坚合众国的历史上，这种趋向与作风未曾成为一种固定的性格。且而
国美因其本⾝的历史经验，对提倡人权、扶助弱者、保持际国道义，较世界史上任何家国并不逊⾊。本书之宗旨不在歌颂与谴责，而在说明资本主义以可脫离意识形态的解释，它虽让人私财产权在公众事业中占重要地位，仍可能在开明的私利观条件下，于技术上代表一种紧凑的组织与运动。从这种观点看来，国美之取缔托拉斯、限制使用童工、推行累进税制、提倡义务教育、厘定每周40小时之工作制、规定最低工资、设置业失救济社会福利和养老金等等措施，其后面的推动力量，仍为资本主义。国美之参与第次一及第二次世界大战，虽左翼作家也无法否定其行动带着正义感，后面支持的力量，也是资本主义。也就是说资本主义不定一和社会主义、世界主义或人道主义对抗，如果给予适当的调整，它所代表的开明的私利观以可在多方面适应时代的需要。
⽇本的例子：创造？模仿？
⽇本给外界的观感在最近几十年曾经数度变化。抗战之前，们我对⽇本有一种陈规旧套的看法：⽇本人不外“短小精悍，长于模仿，勇于进取”这种偏见当然引起对方反感。及至第二次世界大战结束，⽇本的地位一落千丈，即⽇本人也批评们他
己自只注重行动，不顾及思考，有如袭击珍珠港，只抱着个一“长期不至战败”的观念，谈不上久远的计划，是于也责备己自眼光短浅。失去自信心之余，1945年以降，在重要之节⽇，扶桑三岛的城市里很少张扬国旗。民意测验显示，一般年轻人爱慕瑞士及国美。这情况在最近10多年来有激剧的改变。虽说家国主义的重新抬头不失为恢复自信心的一种象征，可是重要行政长官致祭于靖国神社，修改教科书，领袖人物公开谈话提及⽇本人种优于国美人种，不免使外间对⽇本战前记忆犹新的人们闻之心悸。
对历史题材重新检讨，以可改正观感，澄清视听，提供个一比较客观而实际的看法。