三年十月丁酉晦，日有之，在斗二十二度。

二十七年“十二月乙亥朔，日有之”董仲舒以为，礼义将大灭绝之象也。时，吴好勇，使刑人守门；蔡侯通于世之妻；莒不早立嗣。后阍戕吴，蔡世般弑其父，莒人亦弑君而庶争。刘向以为，自二十年至此岁，八年间日七作，祸将重起，故天仍见戒也。后齐崔杼弑君，宋杀世，北燕伯奔，郑大夫自外而篡位，指略如董仲舒。刘歆以为，九月周、楚分。

十五年“六月丁巳朔，日有之”刘歆以为，三月鲁、卫分。

十五年“八月庚辰朔，日有之”董仲舒以为，宿在柳，周室大坏，夷狄主诸夏之象也。明年，中国诸侯果累累从楚而围蔡，蔡恐，迁于州来。晋人执戎蛮归于楚，京师楚也。刘向以为，盗杀蔡侯，齐陈乞弑其君而立生，孔终不用。刘歆以为，六月晋、赵分。

七年十一月庚寅晦。日有之，在虚九度。

十七年“六月甲戌朔，日有之”董仲舒以为时宿在毕，晋国象也。晋厉公诛四大夫，失众心，以弑死。后莫敢复责大夫，六卿遂相与比周，专晋国，君还事之。日比再，其事在秋后，故不载于经。刘歆以为鲁、赵分。《左氏传》平曰：“唯正月朔，慝未作，日有之，于是乎天不举，伐鼓于社，诸侯用币于社，伐鼓于朝，礼也。其余则否。”太史曰：“在此月也。日过分而未至，三辰有灾，百官降，君不举，避移时，乐奏鼓，祝用币，史用辞，啬夫驰，庶人走，此月朔之谓也。当夏四月，是谓孟夏。”说曰：正月谓周六月，夏四月，正纯乾之月也。慝谓爻也，冬至爻起初，故曰复。至建巳之月为纯乾，亡爻，而侵，为灾重，故伐鼓用币，责之礼。降，素服也。不举，去乐也。避移时，避正堂，须时移灾复也。啬夫，掌币吏。庶人，其徒役也。刘歆以为，六月二日鲁、赵分。

酉朔，日有之”董仲舒以为，后卫侯陈仪，甯喜弑其君剽。刘歆以为，前年十二月二日宋、燕分。

哀公十四年“五月庚申朔，日有之”在获麟后。刘歆以为，三月二日齐、卫分。

中二年九月甲戌

文帝二年十一月癸卯晦，日有之，在婺女一度。

后四年四月丙辰晦，日有之，在东井十三度。

二十二年“十二月癸酉朔，日有之”董仲舒以为，宿在心，天之象也。后尹氏立王朝，天王居于狄泉。刘歆以为，十月楚、郑分。

三十一年“十二月辛亥朔，日有之”董仲舒以为，宿在心，天象也。时京师微弱，后诸侯果相率而城周，宋中几亡尊天之心，而不衰城。刘向以为，时吴灭徐，而蔡灭沈，楚围蔡，吴败楚郢，昭王走。刘歆以为，二日宋、燕分。

二十一年“七月壬午朔，日有之”董仲舒以为周景王老，刘、单专权，蔡侯朱骄，君臣不说之象也。后蔡侯朱果奔，刘、单立王猛。刘歆以为，五月二日鲁、赵分。

五月丁卯，先晦一日，日有之，几尽，在七星初。刘向以为，五月微始起而犯至，其占重。至其八月，车晏驾，有吕氏诈置嗣君之害。京房《易传》曰：“凡日不以晦、朔者，名曰薄。人君诛将不以理，或贼臣将暴起，日月虽不同宿，气盛，薄日光也。”

凡秋十二公，二百四十二年，日三十六。《穀梁》以为，朔二十六，晦七，夜二，二日一。《公羊》以为，朔二十七，二日七，晦二。《左氏》以为，朔十六，二日十八，晦一，不书日者二。

定公五年“三月辛亥朔，日有之”董仲舒、刘向以为，后郑灭许，鲁虎作，窃宝玉大弓，季桓退仲尼，宋三臣以邑叛。刘歆以为，正月二日燕、赵分。

七年正月己丑晦，日有之，既，在营室九度，为室中。时后恶之，曰：“此为我也！”明年应。

十二年“十一月丙寅朔，日有之”董仲舒、刘向以为，后晋三大夫以邑叛，薛弑其君，楚灭顿、胡，越败吴，卫逐世。刘歆以为，十二月二日楚、郑分。

二十四年“五月乙未朔，日有之”董仲舒以为，宿在胃，鲁象也。后昭公为季氏所逐。刘向以为，自十五年至此岁，十年间天戒七见，人君犹不寤。后楚杀戎蛮，晋灭陆浑戎，盗杀卫侯兄，蔡、莒之君奔，吴灭巢，公光杀王僚，宋三臣以邑叛其君。它如仲舒。刘歆以为，二日鲁、赵分。是月斗建辰。《左氏传》梓慎曰：“将大。”昭曰：“旱也。日过分而犹不克，克必甚，能无旱乎！不克，莫将积聚也。”是岁秋，大雩，旱也。二至二分，日有之，不为灾。日月之行也，秋分日夜等，故同；冬夏至长短极，故相过。相过同而轻，不为大灾，旱而已。

九年六月乙未晦，日有之，既，在张十三度。

十一月癸卯晦，日有之，在虚三度，齐地也。后二年，齐王韩信徙为楚王，明年废为列侯，后又反，诛。

后二年六月丙戌晦，日有之。

二十四年“七月甲朔，日有之，既”刘歆以为，五月鲁、赵分。“八月癸巳朔，日有之”董仲舒以为，比又既，象将艳，夷狄主上国之象也。后六君弑，楚果从诸侯伐郑，灭舒鸠，鲁往朝之，卒主中国，伐吴讨庆封。刘歆以为，六月晋、赵分。

昭公七年“四月甲辰朔，日有之”董仲舒、刘向以为，先是楚灵王弑君而立，会诸侯，执徐，灭赖，后陈公招杀世，楚因而灭之，又灭蔡，后灵王亦弑死。刘歆以为，二月鲁、卫分。传曰晋侯问于士文伯曰：“谁将当日？”对曰：“鲁、卫恶之，卫大鲁小。”公曰：“何故？”对曰：“去卫地，如鲁地，于是有灾，其卫君乎？鲁将上卿。”是岁，八月卫襄公卒，十一月鲁季孙宿卒。晋侯谓士文伯曰：“吾所问日从矣，可常乎？”对曰：“不可。六不同，民心不壹，事序不类，官职不则，同始异终，胡可常也？《诗》曰：‘或宴宴居息，或尽悴事国。’其异终也如是。”公曰：“何谓六？”对曰：“岁、时、日、月、星、辰是谓。”公曰：“何谓辰？”对曰：“日月之会是谓。”公曰：“《诗》所谓‘此日而，于何不臧’，何也？”对曰：“不善政之谓也。国无政，不用善，则自取適于日月之灾。故政不可不慎也，务三而已：一曰择人，二曰因民，三曰从时。”此推日之占循变复之要也。《易》曰：“县象著明，莫大于日月。”是故圣人重之，载于三经。于《易》在“丰”之“震”曰：“丰其沛，日中见昧，折其右肱，亡咎。”于《诗-十月之》，则著卿士、司徒，下至趣、师氏，咸非其材。同于右肱之所折，协于三务之所择，明小人乘君，侵之原也。

中元年十二月甲寅晦，日有之。

七年正月辛未朔，日有之。

帝三年十月甲戌晦，日有之，在斗二十度，燕地也。后二年，燕王臧{艹佘}反，诛，立卢绾为燕王，后又反，败。

景帝三年二月壬晦，日有之。在胃二度。

十一月丁卯晦，日有之，在虚八度。

惠帝七年正月辛丑朔，日有之，在危十三度。谷永以为，岁首正月朔日，是为三朝，尊者恶之。